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  • 禅门开悟论

    具体状态时，是冥知冥觉的，这和睡觉类似，但是也有不同。相同的是，一旦深入禅，那么前六识全部休息，而睡觉的时候，前五识休息，第六识有时候休息，有时候不休息。前者就是无梦睡眠，吼后者就是做梦。 　　禅的... 　　下山之后，重新回来参清凉禅师，这个情节很重要。因为当他回来的时候，他基本上等于是已经进入了禅的境界。但是他自己却不知道自己进入了禅境。（入禅的人不可自知，因为自知是第六识的功能，一旦能够自知，...

    不详

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  • 佛教与心理健康

    证涅槃、菩提二果。如此说来，佛法心性说与修证的要点，似乎是第七、第八识，而非前六识，这与心理学中意识的重要性相比，显然是不相称的。其实，这种认识，同样是个误区，是由对佛法修证中前六识特别是第六意识的作用未尽深入理解所致。事实上，在佛法修证中，前六识同样处于重要的、关健性的地位上。这里我想引用我在《禘修漫谈》一文中的一段话来说明这个问题——　　“我们平时打坐、修习止观，都是从第六意识上起修的。我们...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大乘简说妙观察智法

    触境时，即产生身识；只能觉触，但对其不起分别。　　(6)意识：意根对法境（即各种事物及主观念头）时，即产生意识。此意识与前五识的最大差别，在于能对前面五境分别善恶、好丑等。此为第六识。　　(7)我执识：...评判，就看清楚了事物的本来面目，甚至转为济度众生的“大我”；以第七识来分别前五识的色、声、香、味、触等境（环境）以及各种法的境，则是第六识，即意识，所以意识有被污染的部分，也有清净的部分。 　　具体...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253351459.html

  • 略说带质境

    遍计执性的关系，将第八识种种的功能性占为己有，又于所缘刹那刹之现量境上了别时无法自知其境，故于三量中称为非量。 　　又第六识亦有带质境，只要有依托于本质而现起之影像即是带质境，而此中之境三量皆有，并...有唯有一，有二二合，有三同聚。有一者，如前已说。 　　有二合者。如第八识缘自地散境，心王所缘是初性境，心所所缘是独影境；五识所缘自地五尘，是初性境，亦得说是带质之境；如第六识缘过．未五蕴，得是独影，...

    不详

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  • 唯识述要

    。所以眼睛前五识可以在限量上起作用，但是他不能够猜想、推断、他不能够缘比量，不能够缘非量，只够缘限量。这是前五识的，他有这个功能。人识的前五识。　　第二个排在第六位的 意识 意识他最大的是分别记度...精神错乱，狂位的时候，这个情况不完全一样，这是第六识下面介绍第七识。　　第七识叫未那识，相 的梵语就是“义”，意义是思量，思类，量度，这个叫第七识。这第七识就是对他自己讲是第七识，对第六识来讲他又是根...

    吴信如

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  • 略论禅学的禅悟与哲学的直觉

    、身识、意识、末那识、阿赖耶识，前五识属于感性认识，第六识意识属于理性认识，末那识属於潜意识，阿赖耶识属于本体意识，这八识又可以归为四类，前五识为一类，第六识为一类，末那识为一类，阿赖耶识为一类，这四...虚妄分别的相续，用无念方法止息妄念，这样本有的佛性之能就会自然显发出来，这就是禅悟直觉。禅学专讲转识成智明心见性之理。转八识成四智明真心见性体，转前无识为成所作智，转第六识为妙观察智，转末那识为平等性智...

    胡 跷 光

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  • 菩提心影：法教篇（二）

    释见王所问题中）。　　（2）第七末那识之第二能变相，此识念念思量第八为我，以恒审思量为相（末那名，释见王所问题中）。　　（3）第六识，与眼耳鼻舌身五识之第三能变相，此六缘外色声等境，及过去未来法尘最强，以明了分别为相。　　（二）王所问题：　　“王”者，比王，自在义，共有八个——第八识、第七识、第六识，及前眼、耳、鼻、舌、身五识。“所”者，心所，与心王相应义，共有五十一位：　　（1）遍行五——遍行者，...

    慈航法师

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  • 《宗镜录》与唯识三境

    能缘见分生故。”⑦说明相分与见分为“别种生”，这是护法的唯识正义。 　　《宗镜录》卷六十八又补充说明如下：“性境者，为有实体相分名性境，即前五识，及第八心王，并现量第六识所缘诸实色，得境之自相，不带名言，无筹度心，此境方名性境。及根本缘真如时，亦是性境，以无分别任运转故。”⑧性境还包括前五识的现量境，第六识所缘的各种实色、无分别智所缘的真如和第八阿赖耶识的相分：根身、器界、种子。 　　《宗镜录》又...

    韩廷杰

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  • 人生进善之阶段

    分成四类：（一）前五识，即由眼、耳、鼻、舌、身五根发生出来的五种不同知识，五识是根据五根而发生的，所以不能独自的存在。（二）意识，这意识就是第六识，前五识仅有感觉，而这第六识能构成有系统的知识和思想，来完成人生的一切。对于人生的精神部分，要详细的分析起来，尚不止此；五识所依有意识，而意识背后还有（三）意根。如见色依于眼根，听声依于耳根，所以意识也并不是凭空发生出来的，而是依意根发生的。（四）在意根...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 论转识成智

    是了别，此中前五识缘境是粗了别，第六识缘境由外到内，为细了别，第六识分五俱意识，散位意识，独头意识。五俱意识与前五识同时俱起；散位意识未接触外境亦可随时生起；独头意识就是无中生有的幻想。末那识以思量...不同了，因在转变过程中，第六识虚妄分别逐渐减少。人们对自体没有正确认识，对共业所感的所有现象没有正确的观察，因受空间、时间的限制，加上烦恼障和业习的障碍就产生邪见，故而彼此之间常形成愚痴的对立与斗争。...

    惟贤法师

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